Digitalisasi Buku dan Hilangnya Tradisi Literasi di Kalangan Muda

Di era yang serba digital ini, transformasi besar telah terjadi dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk dalam dunia literasi. Buku, yang dahulu menjadi simbol utama pengetahuan dan kebijaksanaan, kini telah beralih bentuk menjadi deretan file digital yang mudah diakses melalui gawai. Di satu sisi, digitalisasi buku membawa banyak kemudahan dan efisiensi. Namun di sisi lain, perubahan ini juga menimbulkan kekhawatiran akan memudarnya tradisi literasi, terutama di kalangan muda modern. Fenomena ini tidak hanya mencerminkan pergeseran cara mengakses informasi, tetapi juga mencerminkan krisis dalam budaya membaca yang lebih mendalam dan reflektif.

Perkembangan teknologi telah membuka akses luas terhadap informasi. Hanya dengan satu klik, seseorang dapat membaca ribuan buku dalam bentuk e-book atau artikel daring. Namun kemudahan ini seringkali tidak diimbangi dengan kualitas waktu dan konsentrasi dalam membaca. Generasi muda cenderung terjebak dalam budaya membaca cepat (skim reading) yang dangkal dan instan, bukan membaca secara mendalam yang memerlukan waktu dan perenungan. Maryanne Wolf, seorang neurosaintis kognitif dari University of California, menyebut fenomena ini sebagai "reading brain at risk", di mana pola pikir cepat dan multitasking digital dapat merusak kemampuan membaca mendalam yang penting bagi pengembangan empati, kritis, dan imajinatif.

Data dari UNESCO dan laporan Perpusnas RI menunjukkan tren menurunnya minat baca di Indonesia, yang kini berada di peringkat bawah secara global. Indeks Aktivitas Literasi Membaca tahun 2022 menunjukkan bahwa hanya 13 dari 100 orang Indonesia yang memiliki kebiasaan membaca. Angka ini semakin mengkhawatirkan jika dibandingkan dengan semakin meningkatnya konsumsi konten visual dan hiburan singkat di media sosial seperti TikTok dan Instagram. Kalangan muda kini lebih familiar dengan "baca caption" daripada membaca paragraf panjang, apalagi buku.

Digitalisasi memang membuat bacaan lebih terjangkau dan inklusif. Banyak karya klasik dan kontemporer kini tersedia gratis atau murah secara daring. Namun yang menjadi pertanyaan adalah: apakah aksesibilitas itu berbanding lurus dengan peningkatan kualitas literasi? Jawabannya tidak selalu. Ketika buku hanya menjadi file yang tersimpan di cloud, tanpa interaksi emosional dan keterlibatan fisik yang biasanya terjadi saat menyentuh, mencium aroma halaman, atau mencoret-coret catatan di pinggir buku, maka hubungan manusia dengan pengetahuan menjadi semakin impersonal. Buku digital telah mengubah cara kita berinteraksi dengan teks—dari sesuatu yang hening dan penuh kontemplasi menjadi aktivitas yang terputus-putus dan terganggu notifikasi.

Dalam konteks budaya, hilangnya tradisi literasi juga berarti hilangnya momen sosial dan spiritual yang menyertai aktivitas membaca. Dahulu, membaca buku adalah aktivitas kolektif di taman bacaan, diskusi buku di komunitas, atau rutinitas sebelum tidur. Kini, membaca menjadi aktivitas yang sunyi dan bahkan terabaikan karena bersaing dengan notifikasi pesan dan video singkat. Tradisi lisan dan cerita turun-temurun pun mulai tergerus karena kalah menarik dibandingkan konten viral. Padahal, menurut sastrawan Goenawan Mohamad, "literasi bukan sekadar kemampuan membaca, tapi sebuah kebudayaan." Maka hilangnya budaya membaca berarti juga hilangnya refleksi, pemikiran panjang, dan kedalaman batin.

Namun tentu kita tak bisa memutar balik waktu dan menolak digitalisasi. Yang perlu digarisbawahi adalah bagaimana kita dapat menjembatani antara teknologi dan budaya literasi secara harmonis. Solusinya bukanlah nostalgia akan buku cetak semata, tetapi membangun ekosistem digital yang tetap menumbuhkan kedalaman berpikir. Inisiatif seperti klub buku daring, aplikasi pembaca yang mendorong pencatatan reflektif, hingga integrasi literasi digital dalam kurikulum sekolah adalah langkah-langkah yang layak diapresiasi dan diperluas. Teknologi bukan musuh literasi, jika digunakan secara kritis dan sadar.

Peran keluarga dan institusi pendidikan juga sangat krusial. Membiasakan anak-anak membaca sejak dini, bukan hanya untuk mengejar nilai, tetapi sebagai kebiasaan hidup yang menyenangkan, adalah fondasi penting. Orang tua dan guru perlu menjadi teladan dalam membaca, bukan hanya mendorong anak untuk membaca. Membaca bersama, berdiskusi isi buku, hingga mengajak anak menulis jurnal pribadi dapat menjadi strategi kecil namun berdampak besar dalam menumbuhkan cinta literasi yang tahan lama.

Akhirnya, refleksi terbesar bagi kita adalah: apakah kita masih menganggap membaca sebagai aktivitas bernilai, atau hanya sekadar rutinitas akademik dan tuntutan sosial? Apakah kita masih bersedia meluangkan waktu untuk tenggelam dalam halaman demi halaman, meski dunia di sekitar terus bergerak cepat? Digitalisasi buku adalah keniscayaan, tetapi menjaga tradisi literasi adalah pilihan kesadaran. Jika kita tidak ingin generasi muda tumbuh tanpa kedalaman berpikir, empati, dan imajinasi, maka membangun kembali budaya membaca—dalam bentuk apapun—harus menjadi gerakan bersama. Bukan demi masa lalu yang romantik, tapi demi masa depan yang lebih tercerahkan.


Mataram, 22 April 2024

Al-Ghauts

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

PROFESSOR: Antara Gelar Akademik atau Popularitas Akademik?!

Gambar
Kata “professor” dulu terdengar sakral. Dulu. Ya, dulu. Zaman ketika gelar itu bukan sekadar simbol kehormatan, tapi cerminan dari jerih payah intelektual panjang, riset yang melintasi malam, buku-buku yang ditulis dengan darah pemikiran, dan ruang kelas yang dipenuhi semangat mendidik generasi. Namun hari ini, gelar "professor" perlahan mulai terdengar seperti stiker verifikasi biru di media sosial—lebih simbol ketenaran daripada kedalaman. Refleksi ini tidak datang dari rasa iri, tapi dari kekhawatiran. Kekhawatiran bahwa tradisi intelektual kita sedang digerus oleh budaya pengakuan instan. Jika dulu orang menjadi professor karena reputasi akademik dan kontribusi ilmiahnya, kini ada kesan bahwa professor bisa diangkat asal "cukup terkenal", “cukup koneksi”, atau "cukup memenuhi syarat administratif", walau mungkin miskin karya monumental. Data dari Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi (Kemendikbudristek) memperlihatkan, da...
Baca selengkapnya

Perempuan, Buruh, dan Ketahanan Pangan: Sebuah Refleksi dari Dapur Hingga Sawah

Gambar
Di negeri agraris yang katanya subur makmur loh jinawi ini, ada satu sosok yang sering kali dipinggirkan dari narasi besar tentang ketahanan pangan: perempuan. Ya, perempuan—yang setiap hari berkutat dengan beras, sayur, minyak goreng, dan kadang-kadang utang warung. Sementara para pengambil kebijakan sibuk berdiskusi soal swasembada dan krisis pangan global, perempuan di desa dan kota memeras keringat agar dapur tetap ngebul, anak-anak bisa sarapan, dan suami bisa tetap punya energi untuk mencari nafkah (yang kadang malah nihil hasilnya). Ironisnya, mereka yang menjadi tulang punggung dalam urusan pangan justru tak pernah masuk dalam sorotan utama. Perempuan, terutama yang menjadi buruh tani, buruh pabrik makanan, dan buruh rumah tangga, kerap dianggap pelengkap penderita dalam drama panjang ketahanan pangan nasional. Dalam dokumen resmi negara, mereka mungkin disebut "kontributor," tapi dalam praktiknya, mereka cuma jadi catatan kaki yang tak pernah dibaca. Mari...
Baca selengkapnya

Ina Ku Dana, Ama Ku Langi: Membaca Ulang Relasi Gender dalam Tradisi Spiritual Bima

Gambar
  "Ina Ku Dana, Ama ku langi " — kalimat ini selalu terdengar agung di telinga orang Bima. “Ayahku langit, ibuku bumi.” Sebuah metafora yang indah, filosofis, bahkan terdengar sangat puitis. Kalimat ini seakan-akan mewakili keseimbangan kosmis, menyandingkan laki-laki dan perempuan dalam harmoni yang seimbang antara yang tinggi dan yang menghidupi. Tapi mari kita jujur sebentar saja: apakah kenyataan sosial di Bima memang selaras dengan filosofi ini? Atau jangan-jangan, kita hanya sedang memuja filosofi ini layaknya puisi, tapi membiarkan ketidakadilan tumbuh di halaman rumah? Dalam ruang budaya, kalimat itu dibanggakan sebagai bentuk penghormatan kepada kedua orang tua. Namun dalam praktik sosial, sering kali yang langit tetap dominan: tidak bisa dijangkau, selalu di atas, dan menjadi penentu arah. Sementara bumi — ibuku — tetap menjadi tempat berpijak, diinjak, dan dituntut untuk terus memberi, tanpa boleh bersuara lantang. Langit bicara, bumi mendengar. Lan...
Baca selengkapnya